¿El ayuntar conoce divinidad? ¿De dónde viene y adónde va el privilegio renacentista de la vista y el oído para la recepción de la belleza: para eso que desde el siglo XVIII algunos llaman estético? ¿Qué pasa entre los conocimientos y los entonces llamados "sentidos materiales" (tacto, gusto y olfato): por qué el saber ilustrado se basa tan poco en ellos? Por otra parte, ¿qué significa "amar a muerte"? ¿Qué el sueño de una pareja genesíaca que Thomas Mann, y antes Kierkegaard, buscaron diferenciar del matrimonio burgués del siglo XIX? Estas son algunas de las preguntas que orientan el intento de este libro: comprender el amar a partir de un diálogo de De Amore de Ficino y Filone e Sofia de Abravanel.
El texto procura demostrar las diferencias -hasta hoy poco advertidas y trabajadas- que separan las concepciones del amor de Marsilio Ficino y Judá Abravanel, la primera referida casi exclusivamente al Simposio socrático-platónico, la segunda inserta en la tradición judaica-cabalista del Génesis. Diversidad fundamental, dado que la concepción de Abravanel habría abierto un campo insospechado hacia una rehabilitación cognitiva y ética del "ayuntar" humano que excedió los marcos cristianos y humanistas clásicos del siglo XVI. 10