La tradició ortodoxa no ha volgut mai establir una distinció neta entre la mística i la teologia, entre l'experiència personal dels misteris divins i el dogma afirmat per l'Església. Lluny d'oposar-se, la teologia i la mística se sostenen i es complementen mútuament. No hi ha mística cristiana sense teologia, però, sobretot, no hi ha teologia sense mística. La teologia no té per objecte un coneixement abstracte de Déu, sinó la preparació de l'home per a la unió amb Ell. Així, més que intentar de penetrar el misteri per mitjà de l'enteniment, la teologia ha de provocar una transformació interior del nostre esperit, per tal d'obrir-nos a l'experiència mística. Tota teologia tendeix així a la vida mística, ja que aquesta no és altra cosa que la vida espiritual cristiana. Lossky evoca en aquesta obra allò més íntim i preuat de la seva fe: Déu, la Trinitat, l'home creat a imatge i semblança de Déu, l'obra del Fill i de l'Esperit Sant en l'Església i el destí darrer de l'home.